我們是什麼？
那裡是什麼？
我們為什麼到那裡去？
從那裡回來以後，我們會有什麼不一樣？
心之所向，淵遠流長， 創新傳承，力行永續
南星學園其建園的主題和出發點與一般宗教靈園和宗教博物館有著相當大的差別。創園的主旨出發於創造一個空間，研養一種思想，引導一種行為，變成一種價值，激發生活上的一個目標。
因此，整個園區設計方案的配置組合和一般傳统的宗教建設有所區別。園區的設計方案從永續空間和環境的布局與構置來探討宗教對社會的影響和導向。基於心之所向，創造出一個可以讓人親生體驗，身體力行的佛教精神。意蘊了解是永續的基礎，唯有體驗才能了解。
隨著時代的變遷和人文社會資訊的改變，宗教成為一種生活方式和生活指標的指引。宗教己經不是閉門自修，而要走入群眾，融合生活。借由對宗教的研討；啟動社會，學園的設立給一個大的空間讓宗教與生活互動。另外也製造一個環境，讓參與者同心同力，彼此相互幫助和勉勵。 如此，宗教才可以給予每個人廣寬的選擇機會，以致能有深遠，創新，和富裕的世界觀。
南星學園的整體規劃哲學含蓋了四個永續的內含：
1. 儲備資源，保育再造 RESOURCE─起源、現在和未來
經典
宗教的經典記載著信仰和生活結合的豐富資訊，它包括人文，歷史，自然和科學。因其記載跨過了漫長的歲月和無數的衝刺，對於永續探討的主題和方向將會有著很深的主導力和見証力。南星學園將成為未來永續研發的重要文獻資源，也是群英聚合研討的重要中心。最後這一方的研究和結果，傳佈回社會大衆，變成生活中的重點。
體行
整個學園從建築設計材料選擇到長期維護的思索上會仔細思考資源的消費和回收，資源運用期許是一個展新的，整體性的和有創意性的。
2. 創新生機，精神活力VITALITY
宗教發展的基礎，明確的了解主題和方向性，充實內含。他的演發是一個歷煉的過程，包括了從歷史和人文起點的人文觀，世界觀和宇宙觀。雖然其演發過程是逐步的和層次的，但是其內含是整體的。因此園區內的佈局和功能，注重群體性和完整性。
重要結點的佈局與設計的方向，以充實而有活力的創新為主導，來吸引各個階層的社會民眾和宗教團體，了解是創新、是永續的末來，南星學園將成為安平的新景像和新地標。
3. 精研互動，嚴密組合 ADAPTIABILITY
宗教不是神話，迷信和盲從，也不是經典傳說和故事。其研發力是經由講述、探討、溝通和比較，從知性和理性中做出一個決擇。教育只是一個出發點，但是要緊密的結合宗教與生活，更重要的是能結合感性和人性給予多元的適應能力。
因此在學區的規範中給予不同層次的活動空間和功能，同時加強空間的互動能力以避免單功能的使用空間。
4. 實事求是, 返樸歸真SUSTAINABILITY
宗教已經不再是閉門自修，而要走入群眾，要生活在其中。生命是一種執著，生活是永恆的付出。學園的遠景是啟發深遠的出世和入世的世界觀。心之所向，結合智慧的財產，以創新的態度，同心同力，共同建立一個永續的未來。
因此在學區的規範節點也是給予每個人廣寬的選擇機會；進而結合各個節點製造一個更大的互動空間，啟發、帶動與相互幫助及鼓勵。
to the heart desire – choice and passion
，life style – of choice and passion 生活方式走向目標
五個南星學園的整體設計概念：
1. ILLUMINATION佛光四照
Direction 方向性
Penetration 穿透性
Transparency 透明性
Spatial coordination 空間引導
Aggregation 集成 ─ A process consolidates resources and improves efficiency. It based on accurate information both in quantification and qualification. The process initiates from similar causes in action and it requires trust among individuals in the aggregates. It is also about equality (equal opportunity). ( not blind faith, 盲從, 迷信, )
心是湼槃，衆生皆有佛性。是以無大小，無先後。但是並非雜亂無章，而是非常注重條理分明， 互敬互重，和階共處。
心之所向，共沏共溠 IMMENSITY。
2. JOURNEY - JING - 三世諸佛
超越了時空的束縛，漫步於永恒。
徑，也是經歷也是歷煉。
心之所向，與我同行。
The flow of energy – Journey ( Path,徑, 勁 -歷程) – References ( state vs status).
Sacred site is based on the Buddhist art and monuments created to house them, a place of pilgrimage. The pilgrams following the route that takes them to the sacred place. The encourter with the “atmosphere” of the place , that makes the experience holy. The encounter is temporary, thus one’s mental state is keen and perceptive to what is “ in the moment” and ultimately ready to live upto the moment of reception.
Phasing –
隨緣 (opportunity)
定靜 (authentic)
清明自主 (concise)
3. RUDIMENTARY-不聚像
心之所向，定靜行深
In the journey of pilgrimage, all matters (objects) are in motion, in a transitional state, and the heart where information is received stood tranquil as though it is the center of the universe. The journey is about essence of life – to see, to feel and to find what’s deeply connected to the heart.
The pilgrimage is not a journey of life cycle – birth, growth, illness, and death rather it is an journey of choice where one connects to a life style of passion and commitment. it is an experiential process.
Tactics –
引渡 (references, correlation)
源 (因果) – source
Phasing
行深 comprehensive
實修 – endeavor
4. ENLIGHTMENT (啟迪) 心就是佛，就是湼槃，是心作佛，心即是佛。
心之本質是空。然心之所向不是空，而它是有實體性的。包含著的一種不生不滅的生命力。 也因這個信念，才能開悟解胎心無罣礙。但是在心智上須有不執着的態度廣結智能，相互切磋，集體共勉才是。
青原惟信禪師曾對門人說：「老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。」《指月錄》卷二十八。告訴我們須有著相當大的包容度，從心眼見道，而最終到徹底見性。其過程雖因人而異，雖靠著一顆無怨無悔的虔誠心意追求理念，才能改變大環境。
FAITH (Source/Core)-
Take on a journey with open heart and open mind –
Perception
Opportunity
5. PERSPECTIVE─世界觀─出世入世
佛教的世界觀可以用「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」來領會。其精神是渡一切苦厄， 要超出個已的利益尋求大眾的福祉，整個社會才會有進步有未來。
這與理學的格物致知相當雷同。對格物的認知是永續的開始。「先識物後心靈」，「後心靈才有作為」。要正心須啟於格物。如果每個人，在有限的生命中，以誠意的態度，有系统的整理和傳承對挌物的認知。在這過程中，以努力討探和體會大自然中不同生命背後相似的生命為基礎，以不違反大自然中生命的演變和規律為原則，創新改造，建設永續未來。
出世入世可引用倫語「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」《大學》為其最後的心境。
Conversion -轉變
Transformation - 轉換
